文|星海体育游戏app平台

裁剪|星海

《——【·绪言·】——》

你敢思象吗？就在七十多年前，在我们中国的地盘上，还有一个处所，95%的东谈主不被当东谈主看。他们闻明字，名字归主东谈主;他们有体魄，体魄也归主东谈主。

一条命，在法典里明码标价——"只值一根草绳"。

5%的东谈主把着一切，95%的东谈主一无总共

旧西藏的社会结构，用今天的话讲，即是彻澈底底的"东谈主分三六九等"。

这个三六九等可不是形状词，是空口无凭写在法典上的东西。官家、贵族、寺庙表层僧侣——这三波东谈主合称"三大领主"，只占西藏总东谈主口不到5%。剩下那95%，叫农奴和跟班。

你可能会问：5%的东谈主能把着些许资源?

谜底是:简直全部。

民主矫正前，西藏约330万克地盘（1克约合1亩），三大领主占了99.7%。剩下那0.3%的迢遥耕地，是少许数自耕农在种。换句话说，总共这个词西藏的地盘、牧场、丛林、山川、河流，简直莫得雷同是属于世俗东谈主的。

有多夸张?

民主矫正前，西藏有世及贵族197家。排得上号的七八家大贵族，每家手里执着几十个庄园、几万克地盘。一家之内，房子几十间，花坛收拣到井井有条，家里雇着成群的仆东谈主，孩子从小有家庭老师教礼节。他们的钱不光靠地里长出来——交易、放贷，各路财路王人在他们手里攥着。

表层喇嘛的日子也不差。拉萨三大寺——哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺——光僧东谈主就开拔点一万东谈主。这三座寺共有庄园321个、地盘上万克、牧场450个、家畜11万头，名下还有农牧奴6万多东谈主。

寺庙不光管念佛。他们还放印子钱。笔据1959年的拜访，这三座大寺放出去的债粮有四千五百多万斤，藏银五千七百多万两。光利息一项，就占到古刹总收入的25%到30%。

那95%的农奴呢？

他们被细分红三种：差巴、堆穷、朗生。

差巴，是从农奴主手里领一块"份地"，一边种地一边无偿给主东谈骨干活；堆穷，比差巴还低一档，莫得份地，只可租别东谈主的小块地，过着"冒烟的小户"日子；朗生最惨，藏语酷爱是"家里养的"——子子孙孙是跟班，被主东谈主当成私东谈主物品，不错赌输、不错卖掉、不错抵债、不错送东谈主。

西藏有句民谣唱了几百年:"即使雪山形成酥油，亦然被领主占有；即是河水形成牛奶，我们也喝不上一口。"

这不是譬如，这是写实。

辞世是"会谈话的器用"，死了命价只值一根草绳

许多东谈主认为"阶层压迫"是教科书里的词，离我方很远。可你把旧西藏农奴的日子摊开来看，才赫然这四个字到底有多重。

先说法律。

旧西藏实行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，把东谈主皎皎皙白分红三等九级：上等上司的东谈主——比如王子、大活佛——命价是"与体魄等重的黄金"；劣等下级的东谈主——比如妇女、屠户、猎户、匠东谈主——命价即是"一根草绳"。

你没看错，即是一根草绳。

在这套法典里，东谈主不是东谈主，是标了价的家畜。

农奴能离开领主吗？不可。噶厦处所政府明文执法，农奴只可死死拴在所属领主的庄园里，全王人辞让遁迹。跑了若何办？抓纪念，断足、鞭笞。跑了之后别的领主敢收容吗？不敢，因为有晓谕禁着。

这还仅仅轨制上的拘谨。

信得过让东谈主后背发凉的，是刑罚。

藏文档案里清澄澈楚记住几十种严刑：割舌、割鼻、戴石帽、剁昆季、剜眼、抽筋、剥皮、投水，致使有把东谈主扔进蝎子洞的。拉萨大昭寺北面有个处所叫"朗孜厦"，是旧西藏的司法机构，被老匹夫私下面叫"东谈主间地狱"。

已故十世班禅群众1988年接受《民族合作》杂志采访时说过一段话："当时候，僧侣领主王人有监狱或私牢，刑罚绝顶高慢阴毒。像剜目、割鼻、断手、剁脚、抽筋、投水等。" 他还突出提到，甘丹寺里就存着许多手铐、脚镣和特意剜目、抽筋用的刑具。

再说钱粮和债务。

旧西藏处所政府定的差税有些许种？足足两百多种。孩子一落地就要交"降生税"，长大了要交"东谈主头税"，死了也还不清账。老匹夫有句顺溜溜："爷爷的爷爷欠下的债，爸爸的爸爸莫得还清，到了男儿的男儿那辈，连利息的利息也还不完。"

民主矫正时统计，西藏一共铲除了1690万克食粮、1400多万品藏银的印子钱。这数字有多吓东谈主？1958年总共这个词西藏全年食粮产量才1250万克。也即是说，废掉的印子钱，比总共这个词西藏一年打的食粮还多。

有个真的案例。墨竹工卡县的农奴次仁贡布，他爷爷过去向色拉寺借了50克食粮。祖孙三代东谈主还了77年利息，一共还了3000多克。着力借主说：你还欠我10万克。

另一个农奴叫丹增，1941年借了农奴主1克青稞。过了十年，借主让他还600克。还不起，只可跑。跑了之后，老婆被活活逼死，7岁的男儿被抓去抵债。

女性的处境更难懂。

笔据记载片《高原破晓》的记录，过去多数女孩一降生就注定了跟班的红运。穿的是重新缝到尾的破布，一年四季脚上惟有一对烂鞋，从来没穿过袜子。更惨的是家生的朗生女孩——从小被算作东东谈主家的私产，打骂、买卖、婚嫁，红运完全不在我方手里。

过去广为流传的一句藏族成语是："农奴身上三把刀——差多、租重、利钱高；农奴眼前三条路——逃荒、为奴和乞讨。"

还有一句更让东谈主心头一千里：

"农奴带走的惟有我方的影子，留住的惟有我方的脚印。"

1959年，百万农奴翻身作念主东谈主

这么一套比欧洲中叶纪还黑暗的轨制，是若何被澈底终结的？

时间要倒回1951年5月23日。这天，中央东谈主民政府和西藏处所政府在北京签了一份文献——《对于和平解放西藏倡导的契约》，也即是全球常说的《十七条契约》。从此，西藏完毕了和平解放。

但契约签了，不等于问题就惩处了。

酌量到西藏的非常情况，中央继承了极其老成的派头。契约里写得皎皎皙白："对于西藏的现行政事轨制，中央不予变更"，矫正的事儿，让西藏处所政府我方来办。

着力呢？

西藏表层统领集团里有那么一小撮东谈主，生死不肯意为止。他们的账算得很澄澈：矫正一来，庄园没了、债务作废、农奴翻身——那自家几百年的特权不就全罢了？

于是他们一边跟中央马毒害虎，一边暗淡勾连外部势力，搞起了分辨故国的行动。到了1959年3月10日，他们公开撕毁《十七条契约》，发动了全面武装叛乱。

叛乱是若何处理的？

国务院3月28日下达号召：拆伙西藏处所政府，由西藏自治区经营委员会诈欺处所政府权柄。中央东谈主民政府和西藏东谈主民沿路，赶紧平息了叛乱。

这一天，其后被定为"西藏百万农奴解放驰念日"。

紧接着，即是风风火火的民主矫正。

民主矫正干了三件事：

第一件，铲除政教合一轨制，完毕政教分离； 第二件，铲除封建领主地盘总共制，把地盘分给农牧民； 第三件，铲除对"三大领主"的东谈主身依附，农奴和跟班从此成为目田东谈主。

具体数据是啥？民主矫正中，农奴和跟班一共分到了280多万克地盘。约2万朗生第一次有了我方的家，分到504万斤安家粮。到1960年民主矫正完成时，西藏食粮产量比1958年增长了17.7%，家畜存栏数比1959年增长9.9%。

还有几个活生生的东谈主。

有个叫尼玛次仁的农奴，本来是西藏处所政府某位噶伦的私东谈主财产。他的主东谈主已经放话："尼玛次仁是我的财产，我幽闲把他揉成团装入口袋里，拉成条围在腰上，王人由我。"

民主矫正后，尼玛次仁当选为西藏第一个农民协会主任。他讲的第一句话是：

"当今有法律保险我的东谈主身目田，我再也不是谁的私东谈主财产，活得心里真敞亮。"

还有一个女农奴，叫次仁拉姆。她给东谈主当了30多年的跟班。1959年以后，她在山南地区乃东县组织了第一个"朗生互助组"。其后，她一步步成长为西藏自治区东谈主大常委会副主任。

这即是信得过的回山倒海。

从"命如草绳"到"住持作东"，从"会谈话的器用"到共和国的公民——这是东谈主类当代史上最澈底的一次东谈主的解放。

1965年9月体育游戏app平台，西藏自治区老成教学，社会倡导轨制在雪域高原全面设立。